تحضير درس انا ايليا ابو ماضي للسنة الثالثة ثانوي

تحميل تحضير نص انا

التعرف عَلَى صاحب النص

بدأ تعلمه فِيهَا ليسافــر إِلَى مصر حَيْتُ مكــث بهـا عشــر سنـــوات لممارسة التجارة، ومطالعة عيون الأدب العربي . تفجـرت قريحته الشعرية فألف ديوانه “تذكار الماضي “. هاجر إِلَى أمريكا وأصـدر مِنْهَا جريدة “السمير” سنة 1916، وأسس مَعَ جبران خليل جبران ” الرابطة القلمية ” سنة 1920 ، وأصدر هنـاك ديوانيـه : “الجداول ” و” الخمائل ” وافاه الأجل سنة 1957 .

إثراء الرصيد اللغوي

– فِي معاني الألفاظ : الغاوي= الظالم . طيالس= عباءات خضراء يرتديها خواص الناس (فارسية) .

سبسب: الأرض الوعرة البعيدة ،الصحراء القاحلة . الناجذ = سني

– فِي الحقل المعجمي :

س: فِي أي مجال يمكن إدراج الألفاظ الآتية : ” حــرٌ ، مهــذبٌ ، دافعــت ، شــددت ساعـــده ، متقرب ، ضميري ، أرحـــم ” ؟

ج : يُمْكِنُنَا إدراجها فِي مجال مبادئ الأخلاق الفاضلة .

س: آت بأربعة ألفاظ يمكن إدراجها فِي مجال مضاد لَهَا .

ج- من الألفاظ المضادة لَهَا : أسير، سيء الخلق، غصبت ، خذلت..

– فِي الحقل الدلالي:

س: وردت كلمــة ” كريــم” فِي النــص بمعنى محــدد ، مَا هـــو ؟

أوردها فِي جملتيـن مفيدتيــن من إنشائك بمعنييـــن آخريــــن .

ج- وردت لفظة “كريم” فِي النص بمعنى المتأصل أي من لَهُ أصل. وبمعنى الرفيع السامي .

أَمَّا معناها الآخران : فمعنى الكرم والجود فِي : 1- إن حاتم الطائي إمام الكرماء الجوادين . ومعنى : الحرية وعدم الخضوع فِي :

2- إن الكريم يؤذيـــه الأسير الذليـــــل .

اكتشاف معطيات النص

– الموضـــوع الـذي شغــل بـــال الشاعـــر هِيَ النزعـة الإنسانيــة فِي تجلي أخلاقهـا و حرية الإنسان , ودفع الظلم عَنْهُ , وعدم الاغترار بالمظاهر .

– من الألفاظ الدالـة عَلَى ذَلِكَ : حر، أحب ، مهذب ، أرحم ، يأبي فؤادي دافعت عَنْهُ …

– نَظَّمَ الشاعر هَذِهِ القصيدة لما رأى فسـاد بعض الناس أخلاقــا فتحركت فِيهِ نزعته الإنسانية تنشــد فاضــل الخلــق ، ورفيــع السلــوك.

– لَقَدْ وجـه الشاعر دعــوة تتمثـــل فِي التسامح ، وعــدم الانخداع بمظاهر الناس ، وحمـل النفـس عَلَى الصبــر عَلَى مكـرهــــم . لِأَنَّ من شأنـه أن يقرب الناس بعضهـم من بعض لبنـــاء مجتمـع إنساني فاضـــل .

– من الصـفات الَّتِي أشاد بِهَا : حب الحريـة ، والابتعاد عَنْ الظلــم والتعصــــب والغصـــب لتطـــاول الوضعـــاء علــى الكرمـــاء وحــب المهذبيـــن من النـاس ، والرأفة بغيرهــم ، وعـدم الميــل إِلَى إيــذائهـــم ، وعــدم الانخـــداع للمظاهـــــر…

وَمِنْ الصفات الَّتِي أنكرها: خداع الناس ومخالفة المظهر للمخبر ، صغــــر عقول النـــاس ، التودد للمتكبـــرين …

– مـــن عواطـــف الشاعـــر المتنوعـــة : عاطفـــة حب النـــاس ، والتواضع لهـــم ، ومساعـدة الضعيـف ، وستـــر مساوئ النـــاس وعاطفـــة الاحتقـــار التـي تمثلـــت فــي نبــذ الظالمين المعتديـــن

والمتعصبيــن ، وتطاول الضعفاء الأدنياء عَلَى الأقويـاء الكرماء .

مناقشة معطيات النص

– يوحي عنوان القصيدة بالذاتية ، وبالتسامي والعلــــو .

– استعمل الشاعر ضميري المتكلم والغائب عَلَى وجه الخصوص لتعميق الصراع الدرامي بَيْنَ الأنا العاقلة وَهُوَ الظالم المتعصب . وبين الأنا الموجبة وَهُوَ السالب .

– تنوعـــت دلالات الغائـــــب بيـــن دلالـــة الظلـــم والتعصــــب ، ودلالة الدونيـــة الحقيـــرة ، ودلالة النفـــاق ، ودلالة التكبــــــر .

– وظف الشاعر من الإضافات مَا يلـــي : كــــل حـــر، مذهبــــي ، غير مهـــذب ، فـــؤادي ، حب الأذيـــة ، طباع العقـــرب …

وَمِنْ أثرهــا عَلَى الدلالـــة أَنَّهُ عمم الحرية لِكُلِّ إنســان ، وإبــراز عقيــدة الشاعـــر فِي تملكــه المذهــب والفــؤاد عــن طريـــق يـــاء الملكية المضافـــة

كَمَا استفادت النفي بغير لنفـي الوسطيــة بَيْنَ التهذيــب وغيـــره . كَمَا ألحق إضافة الحــب للأذيـــة إلحاق اللــزوم ، وإلحــاق الطباع للعقــــارب إلحاق ثبــــات .

وَمِنْ النعوت مَا يلي : الغاوي ، المتعصب ، خلب ، أجرب أشمط ، الضعيف العربي …وجاءت هَذِهِ النعوت سَوَاء أكان المنعوت ضميرا متصلا ، أَوْ محذوفا مقدرا ، أم اسما ظاهـــرا لتثبيـــت الصفات .

وجــاءت هـــذه النــعوت فِي بعدهــا السلبي إمعانـــا فِي لزومهــــا صغـــار النفـــوس والعقـــــول .

– بَيْنَ الأبيات 11،12، 13 علاقة تتمثـل فِي كثرة ضميـــر المتكلـم والمخاطـــب لتأكيـــد تلازميـــة الصداقـــة الَّتِي يــراها الشــاعـر وَالَّتِي يدافـــع عَنْهَا ، وهــذه الثنائيـــة إيجابيـــة . وهــي تفصـح

عـن مبدأ الصداقة الإنسانيـــة الحقـة .

تحديد بناء النص

– موقف الشاعر من علاقة الإنسان بأخيه الإنسان موقف إنساني إيجابي يَدْعُو فِيهِ إِلَى التسامي برفيع الأخلاق و أن يسامحه ويدافع عَنْهُ ويسانده , ويقف مَعَهُ

– آثـار ذَلِكَ فِي نفسـه وَفِي نفسي أن كلينا يسانــد الآخـــر ويتمنى أن يكون لَهُ صديقا ، فكلانا يَدْعُو إِلَى مثل هَذَا المبدأ / الموقف .

-نمط النــص : وصفي تعليلــي إِذْ يقــوم فيـه الشاعــر بتفسيـــر مبدئـــه وموقفه من العلاقة الإنسانية الَّتِي تحكم البشر ، وَمِنْ أهــم خصائص التأكيـــد ( كــل ) و ( إني ) لام التوكيـــد ( لأغضب ) ، الصفـــات ، والإضافـــات .

– إخراج مجازين من النص :

ـ المجاز المرسل فِي قوله : يأبى فؤادي علاقته الجزئية

قيمة التعبير بِهِ تمثلت فِي تنويع القول وتوضيح المعنى

ـ الاستعارة المكنية : … نزل البلاء حَيْتُ شخص المعنى حَتَّى يصبح واضحا وظاهرا للمخاطب

تفحص الاتساق و الانسجام فِي النص:

– يعود ضميـــر المتكلم فِي النص عَلَى الشاعــــــر .

– يعود ضميرا المخاطب والغائب عَلَى القارئ ممثـــلا للمجتمــــع وضمير الغائب عَلَى المتجرد من فاضل خلق الإنسان ممثلا للشـــاذ من المجتمع كالظالم والمتعصب ….

– لِهَذِهِ الضمائر أثر متجـل فِي النص يتمثل فِي تعميـــق الصراع ، وتجلية الأفكار ، وإبراز العواطف والمشاعــــر…

– تغير العائد عَلَيْهِ فِي ضمير المتكلم فِي قوله :”يا ليتني لَمْ أذنب ” فِي البيت السادس (6) ، والسبــب أن الشاعــر استطــاع أن يعـرف تأنيب ضمير المســيء الَّذِي أساء للشاعر عِنْدَمَا لَا يقابلــه بإســاءة مثلها فيقول مخاطبا ذاته (مونولوج ) يا ليتني لَمْ أذنب مَعَ الشاعر . ويكفي المســـيء تأنيـــب ضميـــره لَهُ .

– مِنْ أَهَمِّ القرائن اللغوية الَّتِي ربط بِهَا بَيْنَ أبياته لرسم مشاعــره وأفكاره : حروف العطف وحروف الجر ومنها الواو والبـاء بكثرة .

– اشتملت القصيدة عَلَى التقابل والتضاد ومِنْهُ :

أغضب للكريم من دونه /= وألوم من لَمْ يغضب ، والتضاد بيـن :

لأغضب = من لَمْ يغضب ، الكريم =/ من دونه .

– كل مهذب =/ غير مهذب – جنة =/ سبسب – أرى =/ لَا أرى .

– مقترب =/ لَمْ أتقرب – ساكن فِي معقل =/ سائر فِي موكب .

ـ أثرهما فِي المعنى : ساهما فِي توضيح المعنى وتوكيده

مجمل القول فِي تقدير النص

– انطوى عَلَى قيم متعددة أهمها : القيمة الاجتماعية والأدبية .

– جسد الشاعر فِيهِ مبادئ الرابطة القلمية ومنها : سهولة اللغة وأنسنتها ، توظيف مظاهر الطبيعة كبرق خلب ، العقرب ، جنة سبسب ، والابتعاد عَنْ التكلف والتعقيد .

– بـدت إنسانيــة التفكيـر لــدى الشاعـر معتبرا الأدب رسالــة إنسانية تقوم علـى إرسـاء دعائـم الحـق ، والخيـر والجمـال فِي الإنسان والطبيعة كليهما .

تحضير نصوص اللغة العربية للسنة الثَّـالِثَة ثانوي علمي