تحضير درس معلم الامثال الحكم في الجاهلية اولى ثانوي

تحضير درس معلم الامثال الحكم فِي الجاهلية اولى ثانوي

موقع تعليم التربوي

ارتأينا فِي هَذَا الموضوع بحول الله تعالى تَقْدِيم لكم :

تحضير نص معلم الأمثال و الحكم فِي الجاهلية السنة الأُوْلَى ثانوي

 وضعــيّــــــة الانــطــلاق

– مَا هِيَ الصفات الَّتِي افتخر بِهَا العرب قديما ؟
– الكرم ، الشجاعة ، الغلبة ، نجدة الملهوف ، نصرة المظلوم …
– من هُوَ أكرم العرب وأجودهم ؟
– أكرم العرب وأجودهم حاتم الطائيّ .
– اذكر المقولة الَّتِي تؤكّد ذَلِكَ
– المقولة هِيَ : ” أجــود من حاتم ” .
– كَيْفَ تسمّى هَذِهِ المقولة فِي الأدب ؟

 أتعرف عَلَى المثل والحكمة

ـ تَعْرِيف المثل : كلمة مأخوذة من قولك : هَذَا مثل الشيء ومثله
كَمَا تقول : شبَهُهُ وشبهٌهٌ , لِأَنَّ الأصل فِيهِ التشبيه . وَهُوَ لَا يستدعي إحاطة بالعلم , وَلَا يتطلب خيالا واسعا , إنما يتطلب تجربة محلية فِي شأن من شؤون الحياة . وله مورد ومضرب , فمورد المثل : هُوَ القصة أَوْ الحادثة الَّتِي ورد فِيهَا .
و مضربه : هُوَ الحالة الَّتِي يستخدم فِيهَا
ـ تَعْرِيف الحكمة : لون من ألوان النثر وَهِيَ خلاصة نظر معمق إِلَى الحياة وما يضطرب فِيهَا من ظواهر, تصدر عَنْ ذوي التجارُب
الخصبة والعقول الراجحة والأفكار النيرة .

 أثري رصيدي اللغوي

• أوكتا : ربطتا
• الزُّبى : ج زُبية وَهِيَ الرابية الَّتِي لايعلوها الماء فَإِذَا بلغها السيل كَانَ جارفا
• الحلم : العقل ـ
• السفاهة : الطيش والجهل

أكتشـف معطيات نـص معلم الأمثال و الحكم فِي الجاهلية 

– عم تكشف أمثال الجاهلية فِي نظر الكاتب؟
– هِيَ معلم تاريخي من ثقافة الجاهلية العربية، تكشف عَنْ حياة العرب اليومية.
– مَا العلامات والدلالات الَّتِي تحملها أمثال العصر الجاهلي؟
– علامات ودلالات تاريخية عَلَى الكثير من التفاصيل عَنْ نوعية الحياة الاجتماعية بمختلف مظاهرها وعن نوعية الوعي الاجتماعي بمختلف أشكاله.
– مَا النظرة الَّتِي تعكسها أمثال الجاهلية بِالنِسْبَةِ إِلَى حياة العرب آنذاك؟
– تعكس نظرتهم إِلَى أشياء حياتهم من جهة وإلى المعاني والقضايا والمشكلات البشرية بالمستوى النسبي.
– ايت بأمثال تؤيد هَذِهِ النظرة -.يداك أوكتا وفوك نفخ، أنجز حر مَا وعد،
– من أمثال الجاهلية مَا يدل عَلَى طابع العرب الثقافي، وَكَذَا مَا يدل عَلَى مدلول جمالي، ايت بأمثلة تؤيد هَذَا الزعم.
– مَا مصدر الحكم فِي الجاهلية؟
– وليدة حوادث الدهر وتجاربه، لَا وليدة العلم الصحيح والتفكير العميق والتأمل الطويل.
– مَا الظواهر الَّتِي تعكسها حكم الجاهلية؟ بماذا تعلل ذَلِكَ؟
– لِمَاذَا لَمْ تكن حكم الجاهلية تعنى بعلاج مشاكل الجماعة؟
– بيئتهم الاجتماعية لَمْ تسمح لَهُمْ بِذَلِكَ، فجاءت حكمهم جزئية يفيد مِنْهَا المجموع، لَا كلية شاملة تتوخى خير الجماعة…
– بم يصف الكاتب حكم الجاهلية؟ بم ترد عَلَى رأيه؟
– مستعادة مكرورة، تواطأوا عَلَيْهَا كَمَا تواطأوا عَلَى مختلف المعاني والتعابير، قلما وقعت عَلَى فلسفة شخصية، ساذجة وضعيفة فِي الأحكام وتعليل الأسباب.
– مَا المراد بالحر فِي المثل الأول ؟ مَا السلوك المرتبط بِهِ فِي هَذَا المثل ؟ اذكر بعض صفات الحر .
ـ المراد بالحر فِي المثل الأول الإنسان الشريف الكريم الأصل و السلوك المرتبط بِهِ فِي هَذَا المثل هُوَ وفاؤه بالوعد , وَمِنْ صفات الحر إعانة المحتاج , ونبل الأخلاق , والتواضع , وخدمة الناس
ـ ماذا تعرف عَنْ سنمار ؟ وعن عرقوب ؟ وعن حاتم؟
ـ سنمار :رجل رومي بنى الخورنق وَهُوَ قصر مشهور بظهر الكوفة للنعمان بم امرئ القيس فلما فرغ من بنائه ألقاه من أعلاه فسقط ميتا , وإنما فعل النعمان ذَلِكَ لئلا يبني مثله لغيره . فقيل جزاء سنمار .
ـ عرقوب : هُوَ من العماليق أتاه أخ لَهُ يسأله , فقال لَهُ عرقوب :
” إِذَا أطلعت هَذِهِ النخلة فلك طلعها ” فلما أطلعت أتاه أخوه , فقال : دعها حَتَّى تصير بلحا , فلما أبلحت قَالَ : دعها حَتَّى تصير زهوا
( تنمو أكثر ) فلما زهت , قَالَ : دعها حَتَّى تصير رطبا , فلما أرطبت , قَالَ : دعها حَتَّى تصير رطبا , فلما أترت , عمد إِلَيْهَا عرقوب من الليل فقطعها , وَلَمْ يعط أخاه شيئا , فصار( خلف عرقوب ) مثلا , ويضرب فِي الخلف بالوعد .
ـ حاتم : هُوَ حاتم بن عبد الله بن سعد من طـئ كَانَ جواداً شاعراً كَانَ ظفراً إِذَا قاتل غلب وَإِذَا غنم أنهب وَإِذَا سُئل وهب وَإِذَا أسر أطلق وَقَد قسم ماله بضع عشرة مرة وَكَانَ أقسم بالله لَا يقتل واحد أمه ( وحيد أمه ) . كَانَ فِي بيته قدور عظام لَا تنزل عَنْ الأثافي (حجارة الموقد)
ـ مِنْ خِلَالِ هَذِهِ الأمثال , إلام ترمز هَذِهِ الأَسْمَاء؟
ـ مِنْ خِلَالِ هَذِهِ الأمثال , ترمز هَذِهِ الأَسْمَاء إِلَى مَا يدل عَلَى عقلية العربي ويوافق مزاجهم العقلي .
ـ مَا مُفاد الحكمة فِي المثال الخامس؟ إلام تدعو؟
ـ مُفاد الحكمة فِي المثال الخامس : أن الإنسان الغني إبخل بماله عَلَى قومه استغني عَنْهُ وذمه الناس ., وَهِيَ تدعو إِلَى بذل المال ومساعدة المحتاجين .
ـ كَيْفَ يكرم المرء نفسه ؟ اذكر السلوكات الَّتِي تترجم تكريم المرء نفسه .
ـ يكرم المرء بنفسه بخدمة الآخرين ومساعدتهم بالمال والنفس

أناقش معطيات نص معلم الأمثال و الحكم فِي الجاهلية

– قِيلَ دوما:“الأمثال صوت الشعب”إِلَى أي مَدَى يصدق هذ القول عَنْ أمثال الجاهلية من حَيْتُ وصفها لحياة العرب؟
– الأمثال تكشف عَنْ حياة الشعوب فَهِيَّ بنت البيئة الَّتِي ولدت فِيهَا، وعليه فَإِنَّ أمثال الجاهلية تكشف عَنْ حياة الجاهليين
– ايت بأمثال تصف حياة العرب فِي مختلف مجالات الحياة بِالنِسْبَةِ إِلَى العصر الجاهلي.
– الطبيعة (البيئة): إنك لَا تجني من الشوك العنب، إِذَا كُنْت فِي قوم فاحلب فِي إنائهم، بلغ السيل الزبى.
– الأخلاق:أنجز حر مَا وعد، أخلف من عرقوب،جزاء سنمار،أجود من حاتم.
– السياسة(السلم والحرب ): قطعت جهيزة قول كل خطيب، مَا يوم حليمة بسر….
– ايت بحكم تزين خليقة الأمانة، الوفاء، الوفاء بالوعد، إباء الذل، الصبر عَلَى المصائب.
ـ كَثِيرًا مَا ترتبط الأمثال بالبيئة الَّتِي تقال فِيهَا , استخرج من الأمثال المذكورة مَا يرتبط بالبيئة العربية فِي الجاهلية .
ـ الأمثال الَّتِي ترتبط بالبيئة العربية فِي الجاهلية :
” قطعت جهيزة قول كل خطيب ـ مَا يوم حليمة بسر ـ إِذَا كُنْت فِي قوم فاحلب فِي إنائهم ـ بلغ السيل الزبى “
ـ عين الأمثال الَّتِي تتعلق بالأخلاق الحميدة , وبين أثرها فِي تماسك بناء المجتمع .

ـ الأمثال الَّتِي تتعلق بالأخلاق الحميدة هِيَ : ” أنجز حر مَا وعد
ـ أجود من حاتم ” وَهِيَ تؤثر تأثيرا حسنا فِي توجيه سلاوك المجتمع توجيها حسنا .
ـ بماذا تفسر شيوع الأمثال بَيْنَ العرب فِي العصر الجاهلي .
ـ أفسر شيوع الأمثال بَيْنَ العرب فِي العصر الجاهلي لأنها توافق مزاجهم العقلي وَهُوَ النظر الجزئي الموضعي .
ـ تتنوع الأمثال , فمنها مَا يرتبط بحادثة واقعية , ومننها مَا يرتبط بقصة خيالية ومنها مَا يعبر عَنْ خلق عربي , ومنها مَا يرتبط بأشخاص اشتهروا بصفة معينة , ومنها مَا يدل عَلَى قوة الملاحظة .
– بالعودة إِلَى الأمثال المذكورة صنفها حَسَبَ هَذِهِ الأنواع :

1ـ الأمثال المرتبطة بحادثة واقعية :

ـ أنجز حر مَا وعد ـ يداك أوكتا وفوك نفخ ـ قطعت جهيزة قول كل خطيب ـ جزاء سنمار ـ أخلف من عرقوب ـ مَا يوم حليمة بسر .

2ـ الأمثال الَّتِي تعبر عَنْ خلق عربي:

ـ أنجز حر مَا وعد ـ إِذَا كُنْت فِي قوم فاحلب فِي إنائهم ـ اجود من حاتم .
ـ الأمثال الَّتِي ارتبطت بأشخاص اشتهروا بصفة معينة :
ـ قطعت جهيزة قول كل خطيب ـ جزاء سنمار ـ أخلف من عرقوب ـ مَا يوم حليمة بسر

3ـ الأمثال الَّتِي تدل عَلَى قوة الملاحظة :

ـ إنك لَا تجني من الشوك العنب ـ بلغ السيل الزبى
ـ مَا هِيَ الصورة البيانية فِي المثل التاسع؟ علام تدل
ـ الصورة البيانية فِي المثل التاسع هِيَ عبارة عَنْ كناية وَهِيَ تدل عَلَى أن الأمر بلغ غايته
ـ إِلَى أي مَدَى تتقبل حكمة الشاعر ” وإن سفاه الشيخ لَا حلم بعده ” علل إجابتك
ـ أتقبل حكمة الشاعر ” وإن سفاه الشيخ لَا حلم بعده ” إِلَى درجة الاقتناع , لِأَنَّ الشيخ لَا حلم لَهُ بعد سفاهته , لكن الصبي بعد طيشه وسفاهته سيصبح فِي المستقبل حليما
ـ إن خير العلم مَا نفع . فسر هَذِهِ الحكمة مستشهدا بِمَا يدعمها من الحديث الشريف
كل الظروف والأحوال , قَالَ صلى الله عَلَيْهِ وسلم : خيركم من تعلم القرآن وعلمه الناس .
ـ مَا الفرق بَيْنَ المثل والحكمة؟ اذكر أوجه الاتفاق والاختلاف بينهما .

ـ الفرق بَيْنَ المثل والحكمة :

ـ المثل : قول سائر موجز قِيلَ فِي مناسبة معينة

ـ الحكمة :قول موجز يصلح قانونا وَهُوَ نتيجة الخبرة

ـ تتفق الحكمة مَعَ المثل فِي إيجاز العبارة وجودة الصياغة
ـ ويختلفان فِي أن الحكمة ليس لَهَا مورد ومضرب
ـ مَا أسباب انتشار الأمثال أكثر من الحكم فِي العصر الجاهلي ؟
ـ انتشرت الأمثال أكثر من الحكم فِي العصر الجاهلي لأنها لَا تستدعي إحاطة بالعلم وشؤونه و لَا تتطلب خيالا واسعا و لَا بحثا عميقا

 أجمل القول فِي تقدير الأمثال والحكم

ـ عرف كلا من المثل والحكمة بأسلوبك الخاص

ـ تَعْرِيف المثل : قول موجز يصيب المعنى بدقة : لَهُ مورد ومضرب.

ـ تَعْرِيف الحكمة : قول موجز صائب , يهتدي الناس بتوجيهاتها

ـ اذكر خصائص المثل والحكمة من حَيْتُ الدلالة المعنوية

ـ خصائص المثل والحكمة من حَيْتُ الدلالة المعنوية :

ـ المثل : يَتَضَمَّنُ حكما صائبا تقر بِهِ العقول ومعنى أخاذا تُشغف بِهِ القلوب
ـ الحكمة : تشبه القواعد العلمية أَوْ المسلمات الَّتِي لَا تقبل المناقشة

ـ مَا الهدف من إنشاء المثل ؟ مَا الهدف من إنشاء الحكمة ؟

ـ الهدف من إنشاء المثل : هُوَ التعبير عَنْ البيئة الاجتماعية والطبيعية والحوادث الفردية
ـ الهدف من إنشاء الحكمة : هُوَ توجيه السلوك الإنساية

ـ بم يتميز كل من المثل والحكمة من حَيْتُ الصوغ الفني ؟
ـ يتميز كل من المثل والحكمة من حَيْتُ الصوغ الفني : بدقة العبارة وقوتها , وإيجاز الأسلوب

أن واجهتك أي مشكلة فِي إحْدَى روابطنا يرجى اللجوء إِلَى صفحة اتصل بنا لمراسلتنا ، يمكنكم  المساهمة بنشر أعمالكم عَلَى الموقع، وَعَلَى الراغبين فِي ذَلِكَ مراسلتنا عَلَى البريد الإِِلِكْترُونِي:  contact@taa3lim.com

مِنْ أَجْلِ الاستفسار أكثر يمكنكم إرسال رسائل أَوْ تعليق  عَلَى موقعنا و سنكون فِي خدمتكم و نجيب عَلَى استفساراتكم و كذلك انتم سند لنا و دعم لنا

يمكنكم متابعتنا عَلَى:

• رابط موقعنا: https://taa3lim.com/
• رابط صفحة الفايسبوك:  https://www.facebook.com/profile.php?id=61551034462797
• رابط صفحة تويتر: https://twitter.com/Fyotarcount

★ لَا تنسى دعمنا لنواصل★

لَا تقرأ و ترحل، شاركنا برأيك .فتعليقاتكم و لو بكلمة “شكرا”

هِيَ بمثابة تشجيع لنا للاستمرار