تحضير نص الاوراس في الشعر العربي

تحضير نص الاوراس فِي الشعر العربي

موقع تعليم التربوي

ارتأينا فِي هَذَا الموضوع بحول الله تعالى تَقْدِيم لكم 

تحضير درس الأوراس فِي الشعر العربي

للسنة الثَّـالِثَة ثانوي

اللغة العربية و ادابها

النص التواصلي

الموضوع : ” الأوراس” فِي الشعر العربي / عبدالله الركيبي

نص تواصلي : الأوراس فِي الشعر العربي

 التعريف بصاحب النص :

عبد الله الركيبي: من مواليد 1928م ببسكرة، متحصل عَلَى شهادة التحصيل من جامع الزيتونة عام 1954م ودكتوراه دولة فِي الأدب عام 1972م، أستاذ بجامعة الجزائر، سفير سابق، عضو مجلس الأمة. من مؤلفاته: مصرع الطغاة، نفوس ثائرة (قصص)، دراسات فِي الشعر الجزائري المعاصر، تطور النثر الجزائري الحديث، القصة القصيرة الجزائرية، الأوراس فِي الشعر العربي، فلسطين فِي الأدب الجزائري. وَمِنْ كتابه الأَخِير أخذ النص الَّذِي بَيْنَ أيدينا إلقائيـــــــة

 أكتشف معطيات النص

ـ بَيْنَ كَيْفَ توحدت الإرادة فِي هَذَا النص بَيْنَ الإنسان والطبيعة ؟
ـ توحدت الإرادة فِي هَذَا النص بَيْنَ الإنسان والطبيعة مِنْ خِلَالِ الحديث عَنْ الجبال الَّتِي حمت ثورتنا , وناضلت مَعَ الإنسان الجزائري وتعرضت مَعَهُ للدمار والتخريب ,
ـ لِمَاذَا حق للشعراء أن يتغنوا بالثورة وبأمجادها وَأَن يكونوا من روادها ؟
ـ حق للشعراء أن يتغنوا بالثورة وبأمجادها وَأَن يكونوا من روادها , لأنها تعني المآثر والأمجاد والكبرياء والصمود والمقاومة والشموخ والعظمة والحرية .
ـ كَيْفَ صار ” الأوراس ” رمزا فِي وجدان الأمة العربية ؟
ـ صار ” الأوراس ” رمزا فِي وجدان الأمة العربية , لأنه مَا من شاعر عربي إلَّا وذكر ” الأوراس ” فِي شعره ـ قليلا أَوْ كَثِيرًا ـ وَرُبَّمَا كَانَ ذكر ” الأوراس ” جواز سفر القصيدة إِلَى النشر
ـ لِمَاذَا يأتي الحديث عَنْ اندلاع الثورة التحريرية مقرونا بالحديث عَنْ ” الأوراس “
ـ يأتي الحديث عَنْ اندلاع الثورة التحريرية مقرونا بالحديث عَنْ ” الأوراس” لأنه المنطقة الأُوْلَى لمهادها وميلادها .
ـ مَا هِيَ القيم الَّتِي تبنتها الثورة الجزائرية وَكَانَت محل اعتزاز الشعراء العرب .
ـ القيم الَّتِي تبنتها الثورة الجزائرية , وَكَانَت محل اعتزاز الشعراء العرب هِيَ : التعبير عَنْ إيمانهم بعروبة الجزائر أولا وتقديسا للحرية ثانيا وإيمانا بالقيم الإنسانية ثالثا .
ـ استمر الأوراس يربط بَيْنَ أمجاد الحاضر وأمجاد الماضي . كَيْفَ حقق الأوراس هَذِهِ الاستمرارية ؟
ـ استمر الأوراس يربط بَيْنَ أمجاد الحاضر وأمجاد الماضي . و حقق هَذِهِ الاستمرارية , لأنه أعاد انتصارات يوسف بن تاشفين وموسى بن نصير وعقبة بن نافع وطارق بن زياد وغيرهم من الأبطال فِي القديم فالتاريخ يعيد نفسه مرة أُخْرَى عَنْ طَرِيقِ الأوراس ومجده , ويستمر فِي ربط الماضي بالحاضر

 أناقش معطيات النص

يقول الكاتب : صحيح أن شعراء كثيرين
فِي العالم , تحدثوا عَنْ وقائع أَوْ أماكن لَهَا مكانتها فِي تَارِيخ بلدانهم , أَوْ تحدث عَنْهَا غيرهم , ولكنها لَمْ تصبح رمزا للأمة كلها
كَمَا أَصْبَحَ الأوراس فِي وجدان الأمة العربية.
ـ مَا رأيك فِي هَذَا القول ؟ دعم إجابتك بأمثلة من الواقع والتاريخ .
ـ نعم تحدث شعراء كثيرون فِي العالم عَنْ وقائع وأماكن لَهَا مكانتها فِي تَارِيخ بلدانهم , ولكنها لَمْ تصبح رمزا للأمة كلها كَمَا أَصْبَحَ الأوراس فِي وجدان الأمة العربية . من ذَلِكَ معركة خط بارليف الَّتِي وقعت بَيْنَ الجيش المصري والجيش الصهيوني , وانتصر فِيهَا المصريون فِي حرب 6 أكتوبر1973 م
ـ ماذا تفهم من قول الشاعر محمد الصالح باوية : قصة العملاق يمناه دماء ويسراه عصافير رقيقة
ـ أفهم من قول الشاعر محمد الصالح باوية :
قصة العملاق يمناه دماء ويسراه عصافير رقيقة أن الشعب الجزائري حرر أرضه بسلاحه حَتَّى سالت دماؤه أنهارا
ـ مَا الثنائية الَّتِي يتحدث عَنْهَا فِي هَذَا البيت ؟
ـ يقول سليمان عيسى :
يا إرث موسى فِي النسور وعقبة والبحر حولك زورق ابن زياد
ـ الثنائية الَّتِي يتحدث عَنْهَا فِي هَذَا البيت هِيَ الحرب والسلام
ـ علل تأخر اسم طارق بن زياد فِي هَذَا البيت الشعري , هل هُوَ : ـ بِسَبَبِ التعاقب التاريخي ـ بِسَبَبِ القافية والروي ـ بهما مَعًا
ـ تأخر اسم طارق بن زياد فِي هَذَا البيت الشعري بِسَبَبِ القافية والروي .
ـ قَالَ محمد الفيتوري :
فالثورة مَا زَالَتْ تكسو قمة الأوراس وتسقيها
ـ استخرج من هذين السطرين صورة بيانية وبين أثرها فِي المعنى .
ـ الصورة البيانية هِيَ عبارة عَنْ استعارة مكنية فِي قوله : فالثورة مَا زَالَتْ تكسو قمة الأوراس وتسقيها أثرها فِي المعنى : وضحت المعنى وبينته

أستخلص وأسجل

ـ مَا السر فِي تقديس الشعراء ـ جزائريين وعربا ـ للثورة الجزائرية ؟
ـ السر فِي تقديس الشعراء ـ جزائريين وعربا ـ للثورة الجزائرية يكمن فِي المعاني الثورية الَّتِي تصيب الإنسان أيا كَانَ بالإنبهار كلما ذكر اسم “نوفمبر” وإلى صور البطولة والفداء الَّتِي تتبادر إِلَى الذهن كلما جرى لَهُ ذكر عَلَى اللسان .

نموذج الإجابة الثاني

-بَيْنَ كَيْفَ توحدت الإرادة فِي هَذَا النص بَيْنَ الإنسان و الطبيعة ؟
*أصبحت الإرادة واحدة بلاشتراك فِي مقاومة الظلم و الطغيان و العبودية وزرع قيم الأمل و الحق و الخير
لِمَاذَا حق للشعراء أن يتغنوا بالثورة و بأمجادها و أن يكونوا من روادها ؟
*لأنها أعادت للأمة العربية أمجادها بكبرياء مجاهديها و صمودهم و مقاومتهم لعدوهم وإرادتهم الَّتِي حققوا بِهَا الحرية .
– كَيْفَ صار “الأوراس ” رمزا فِي وجدان الأمة العربية ؟
* أَصْبَحَ رمزا مِنْ خِلَالِ تجسيده لحلم العرب فِي الحرية .
-لِمَاذَا يأتي الحديث عَنْ اندلاع الثورة التحريرية مقرونا بالحديث عَنْ ” الأوراس”؟
*لِأَنَّ جبال الأوراس كَانَت نقطة انطلاق الثورة التحريرية
-مَا هِيَ القيم الَّتِي تبنتها الثورة الجزائرية وَكَانَت محل اعتزاز الشعراء العرب ؟
*الحرية ، الإيمان بالقيم الإنسانية ، الدفاع عَنْ الحق ، الخير
-استمر “الأوراس” يربط بَيْنَ أمجاد الحاضر و أمجاد الحاضر ، كَيْفَ حقق الأوراس هَذِهِ الاستمرارية ؟
*مِنْ خِلَالِ ربط انتصارات الثوار بانتصارات الأبطال فِي القديم .
– يقول الكاتب : ” صحيح أن كثيرين فِي العالم تحدثوا عَنْ وقائع أَوْ أماكن لَهَا مكانتها فِي تَارِيخ بلدانهم أَوْ تحدث عَنْهَا غيرهم ولكنها لَمْ تصبح رمزا للأمة كلها كَمَا أَصْبَحَ الأوراس فِي وجدان الأمة العربية”
– مَا رأيك فِي هَذَا القول ؟ دعم إجابتك بأمثلة من الواقع و التَارِيخ.
*نوافق الكاتب إِلَى حد مَا ، النيل فِي الشعر العربي اقترن بالخير ة النماء ولكنه لَمْ يصبح رمزا أدبيا.
*دمشق عاصمة الخلافة الأموية تحدث عَنْهَا الشعراء ( بعد إحراقها) ولكنها لَمْ تصبح رمزا أدبيا، يقول أحمد شوقي:
سلام من صبا بردى أرق*
ودمع لَا يكفكف يا دمشق.
-ماذا تفهم من قول الشاعر محمد الصالح باوية :
قصة العملاق يمناه دماء*
ويسراه عصافير رقيقة
*معناه: أن المجاهد الجزائري لَمْ يحمل السلاح ويقاتل فَقَطْ مِنْ أَجْلِ القتل بَلْ قاتل بيمناه وحاملا الرقة والأمل ييسراه
-مَا الثنائية الَّتِي يتحدث عَنْهَا فِي هَذَا البيت ؟
*الحب و الحرب
علل تأخر اسم طارق بن زياد فِي هَذَا البيت الشعري ؟
تأخر اسم طارق بن زياد مراعاة للقافية وحرف الروي.
الصورة البيانية:”استعارة مكنية ”
شبه الثوار بالثلوج الَّتِي تكسو قمم الأوراس وحذف المشبه بِهِ واستدل عَلَيْهِ ب ” تكسو” وَفِي ذَلِكَ تجسيد للمعنوي فِي صورة محسوسة.


أن واجهتك أي مشكلة فِي إحْدَى روابطنا يرجى اللجوء إِلَى صفحة اتصل بنا لمراسلتنا ، يمكنكم  المساهمة بنشر أعمالكم عَلَى الموقع، وَعَلَى الراغبين فِي ذَلِكَ مراسلتنا عَلَى البريد الإِِلِكْترُونِي:  contact@taa3lim.com

مِنْ أَجْلِ الاستفسار أكثر يمكنكم إرسال رسائل أَوْ تعليق  عَلَى موقعنا و سنكون فِي خدمتكم و نجيب عَلَى استفساراتكم و كذلك انتم سند لنا و دعم لنا

يمكنكم متابعتنا عَلَى:

★ لَا تنسى دعمنا لنواصل★

لَا تقرأ و ترحل، شاركنا برأيك .فتعليقاتكم و لو بكلمة “شكرا”

هِيَ بمثابة تشجيع لنا للاستمرار

عَنْ الموقع

المدونة Taa3lim.com هِيَ الموقع الإِِلِكْترُونِي الأول فِي المنطقة. مهمته مُوَاكَبَة كل المستجدات والأحداث التربويـــة وفق رؤية إعلامية مهنية تتوخى خلق فضاء تعلــيمي مهني متفتح الآفاق يهدف إِلَى النهوض بالمجال التربـــوي عَلَى مُسْتَوَى الجهة ،فِي شكله الحالي و الانفتاح عَلَى المُسْتَوَى العام فِي إِطَارِ أنشطته المستقبلية
⇐ يمكنك متابعتنا عَلَى وسائل التواصل الاجتماعي ليصلك جديدنا: اضغط هُنَا anasd

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *