تحضير نص منشورات فدائية للسنة الثالثة ثانوي اداب وفلسفة

سلسبيل للتوظيف وَالتَّعْلِيمِ

السنة الثَّـالِثَة ثانوي

اللغة العربية و ادابها للسنة 3 ثانوي
تحضير نصوص اللغة العربية و ادابها للسنة 3 ثانوي
المقطع الخامس فلسطين فِي الشعر العربي المعاصر

النص الابي 

الموضوع : منشورات فدائية / نزار قباني 3 ثانوي اداب  ص 94

1) أتعرف عَلَى صاحب النص

ـ من هُوَ صاحب النص ؟ مَتَى ولد , ومتى توفي ؟
مِنْ أَيِّ قطر عربي هُوَ؟ كَيْفَ نشأ ؟ من أَيْنَ ورث الحس الفني ؟ ماذا درس ؟ وفيم عمل ؟ مَتَى كتب أول قصيدة ؟ بم يلقب ؟
نزار قباني ( 1923م ـ 1998م ) شاعر سوري نشأ فِي ثراء وترف ورث الحس الفني عَنْ عمه أبي خليل القباني , المعروف فِي عالم الفن والتأليف , درس الحقوق , وعمل فِي السلك الدبلوماسي كتب أول قصيدة وَهُوَ فِي السَّـادِسَة عشرة , يلقب بشاعر المرأة , وَهُوَ أيضًا شاعر الوطن والقومية .

2) تَقْدِيم النص

ـ مَا الطبع الَّذِي تكتسيه قضية فلسطين ؟
تكتسي قضية فلسطين طابعا خاصا فِي السياسة الدولية , وَفِي نفس كل عربي .

3) أثري رصيدي اللغوي

ـ فِي معاني الألفاظ
ـ مشرشون ـ المرقوق ـ آذار ـ نيسان
ـ مشرشون : شديدو الالتصاق ـ المرقوق : المدهون ـ آذار : مارس ـ نيسان : أفريل
ـ فِي الحقل المعجمي
ـ عين الكلمات الدالة عَلَى المفاهيم السياسية فِي النص
ـ فِي الحقل الدلالي
ـ عد إِلَى بعض المعاجم , وبين معاني كلمة “عتيق ”
ـ الكلمات الدالة عَلَى المفاهيم السياسية فِي النص هِيَ : هنود حمر مشرسون ـ باقون ـ المسجد اَلأَقْصَى ـ اغتصاب . 
ـ ” عتيق ” : القديم من كل شيء ـ الكريم من كل شيء ـ العبد الخارج من الرق ـ اللبن وقيل الماء , ـ جيد الحيكة ” ثوب ” 
البيت العتيق : الكعبة

4) أكتشف معطيات النص

ـ إِلَى من يتوجه الشاعر بالخطاب ؟
ـ يتوجه الشاعر بالخطاب إِلَى الإسرائليين
ـ نبرة التحدي ظاهرة فِي النص. فيم تَتَمَثَلُ ؟
ـ نبرة التحدي ظاهرة فِي النص , تمثلت فِي قوله : نحن باقون هُنَا هَذِهِ بلادنا ـ مشرسون نحن فِي خلجانها ـ إِذَا قتلتم خالدا ..فسوف 
يأتي عمر …..
ـ سجل الشاعر حقيقة تاريخية , مَا هِيَ ؟
ـ سجل الشاعر حقيقة تاريخية هِيَ أن فلسطين أرض عربية مُنْذُ الأزل
ـ سجل الشاعر حقيقة سياسية , مَا هِيَ ؟
ـ سجل الشاعر حقيقة سياسية هِيَ احتلال فلسطين مِنْ طَرَفِ الإسرائيليين وتشريد أهلها .
ـ أَيْنَ يظهر فِي النص أن فلسطين مهبط الأديان السماوية ؟ 
ـ يظهر فِي النص أن فلسطين مهبط الأديان السماوي فِي قوله : باقون كالحفر عَلَى صلبانها – باقون فِي نبيها الكريم فِي قرآنها 
وَفِي الوصايا العشر
ـ هل الشاعر ساخط عَلَى إسرائيل وحدها ؟ وضح
ـ الشاعر ليس ساخطا عَلَى إسرائيل وحدها , بَلْ هُوَ ساخط عَلَى إسرائيل وَعَلَى كل قوى الظلم والطغيان فِي العالم .

5) أناقش معطيات النص

ـ ركز الشاعر عَلَى مفهوم الأصالة العربية . وضح هَذَا المفهوم مِنْ خِلَالِ النص , وهل تراه فعّإلَّا فِي خدمة الهدف من النص ؟
ـ مفهوم الأصالة العربية مِنْ خِلَالِ النص :هُوَ أن الأرض الفلسطينية عربية مُنْذُ الأزل ” فِيهَا وجدنا مُنْذُ فجر العمر ” نعم هُوَ فعال فِي خدمة النص .
ـ هُنَاكَ ضميران بارزان فِي النص . مَا هُمَا؟ ولماذا ركز عليهما الشاعر فِي قصيدته ؟
ـ الضميران البارزان فِي النص هُمَا : أنتم , ونحن
ـ ركز عليهما الشاعر لأنهما متصارعان عَلَى أحقية فلسطين
ـ هل ترى أن المقارنة بَيْنَ المواقف( عرب / إسرائيل ) تخدم موضوع النص وهدفه ؟
ـ نعم المقارنة بَيْنَ المواقف ( عرب / إسرائيل ) تخدم موضوع النص وهدفه .
ـ بطّن الشاعر قصيدته بمفهوم التضحية فِي سبيل الوطن والأمة . عين بعض السياقات الدالة عَلَى ذَلِكَ
ـ بعض السياقات الدالة عَلَى مفهوم التضحية فِي سبيل الوطن والأمة : لَا تسكروا بالنصر
إِذَا قتلتم خالدا .. فسوف يأتي عمرو
وإن سحقتم وردة ..  فسوف يبقى العطر

6) أحدد بناء النص

ـ أسلوب الخطاب طاغ فِي هَذَا النص .لِمَاذَا ؟ مثل
ـ أسلوب الخطاب طاغ فِي هَذَا النص لِأَنَّ الشاعر نصب نفسه ممثلا للأمة مدافعا عَنْ مصالحها .
ـ التمثيل :
ـ لَنْ تجعلوا من شعبنا شعب هنود حمر ـ لَا تسكروا بالنصر
ـ لَنْ تستريحوا مَعَنَا ـ مَا بيننا.. وبينكم.. لَا ينتهي بعام
ـ هل عبر الشاعر عَنْ موقفه الخاص , أم تحدث بلسان كل عربي يصبو إِلَى السيادة ؟ وضح .
ـ تحدث الشاعر بلسان كل عربي يصبو إِلَى السيادة :
فهذه بلادنا .. فِيهَا وجدنا مُنْذُ فجر العمر …فِيهَا لعبنا وعشقنا . وكتبنا الشعر .
ـ عدد الصفات ( الصريحة والمكناة ) الَّتِي عرضها الشاعر لِكَشْفِ الحقيقة التاريخية والسياسية .
ـ الصفات ( الصريحة ) الَّتِي عرضها الشاعر لِكَشْفِ الحقيقة التاريخية والسياسية . هِيَ :هَذِهِ بلادنا ـ فيا وجدنا مُنْذُ فجر العمر
إن اغتصاب الأرض لَا يخيف ….. هزمتم الجيوش ..
ـ الصفات ( المكناة ) الَّتِي عرضها الشاعر لِكَشْفِ الحقيقة التاريخية والسياسية هِيَ : لَنْ تجعلوا من شعبنا شعب هنود حمر .
مشرسون نحن فِي خلجانها , مشرسون نحن فِي تاريخها ـ إِذَا قتلتم خالدا فسوف يبقى عمرو..لَمْ تهزموا الشعور …
ـ وظف الشاعر الدين والتاريخ الإسلامي , وأسقط ذَلِكَ عَلَى الحاضر . استخرج من النص مَا يدل عَلَى هَذَا التوظيف , وضح القيم المعنوية والفنية من هَذَا الإسقاط .
ـ وظف الشاعر الدين والتاريخ الإسلامي وأسقط ذَلِكَ عَلَى الحاضر فِي قوله : فهذه بلادنا .. فِيهَا وجدنا مُنْذُ فجر العمر 
وَفِي قوله : باقون فِي نبيها الكريم , فِي قرآنها وَفِي الوصايا العشر 
القيم المعنوية والفنية لِهَذَا الإسقاط : هِيَ توضيح الحقيقة التاريخية وَهِيَ عروبة أرض فلسطين .
ـ مَا النمط الغالب عَلَى النص ؟ وضح بعض خصائصه الواردة فِي النص .
ـ النمط الغالب عَلَى النص هُوَ النمط الحجاجي , وَمِنْ خصائصه الواردة فِي النص , هِيَ محاولة إقناع الآخر بوجهة نظر المتكلم , 
بالاعتماد عَلَى حجج وبراهين قطعية

7) أتفحص الاتساق والتعليمجام

ـ بنى الشاعر كل قصيدته عَلَى الإثبات والنفي . وضح بأمثلة .
ـ بنى الشاعر كل قصيدته عَلَى الإثبات والنفي  فهو ينفي استطاعة الإسرائليين جعل الشعب الفلسطيني كشعب الهنود الحمر ” سكان أمريكا الأصليين ” لَنْ تجعلوا من شعبنا شعب هنود حمر ـ لَنْ تستريحوا مَعَنَا ـ لَمْ تهزموا الشعور ـ مَا بيننا وبينكم لَا ينتهي . 
ـ وَهُوَ يثبت وجوده عَلَى أرض فلسطين : نحن باقون هُنَا ـ هَذِهِ بلادنا ـ مشرسون نحن فِي تاريخها ـ باقون فِي نباتها ..
ـ عنصرا الزمان والمكان بارزان فِي النص .هات أمثلة وبين إِلَى ماذا يوحي ذَلِكَ ؟
ـ أمثلة عَنْ عنصر الزمان : فِيهَا وجدنا مُنْذُ فجر التَارِيخ ” يوحي بتواجد العرب فِي فلسطين مُنْذُ القدم ” ـ وليست النار وَلَا الحريق ( إحراق المسجد اَلأَقْصَى مِنْ طَرَفِ الصهاينة 1969 ) ـ هزمتم الجيوش ( حروب العرب ضد الصهاينة 48 ـ 67 ـ 69 
أمثلة عَنْ عنصر المكان : هَذِهِ بلادنا ( إشارة إِلَى أحقية العرب بفلسطين ) المسجد اَلأَقْصَى ( أولى القبلتين وثالث الحرمين) بِالنِسْبَةِ للمسلمين
ـ عبر الشاعر عَنْ ( الأنا ) و ( الآخر ) فِي أكثر من سياق . مَا هدفه من ذَلِكَ بالتمثيل ؟
ـ عبر الشاعر عَنْ ( الأنا ) الجماعي وهدفه من ذَلِكَ أن القضية الفلسطينية تَهُمُّ العرب جميعا .
ـ التمثيل : شعبنا ـ نحن باقون هُنَا ـ هَذِهِ بلادنا ـ فِيهَا وجدنا…
ـ عبر عَنْ ( الآخر ) وهدفه من ذَلِكَ هم الإسرائليون لأنهم جسم غريب فِي الوطن العربي .
ـ نوع الشاعر بَيْنَ الجمل الفعلية والجمل الاسمية. هات مثالا لِكُلِّ نوع ؟ وبين أَيْنَ المسند والمسند إِلَيْهِ فِي كل جملة ؟
ـ الجملة الاسمية: نحن باقون هُنَا , المسند : باقون , المسند إِلَيْهِ : نحن .
الجملة الفعلية : لَا تسكروا بالنصر , المسند : تسكر , والمسند إِلَيْهِ: الواو .

8) أجمل القول فِي النص

ـ مَا الحقيقة الَّتِي يُرِيدُ الشاعر إثباتها ؟
ـ الحقيقة الَّتِي يُرِيدُ الشاعر إثباتها هِيَ أن فلسطين لَهَا أهلها اللَّذِينَ يعمرونها ويدافعون عَنْهَا , ولها تاريخها العريق , الَّذِي تشهد لَهُ الديانات السماوية ( الصلبان , القرآن , الوصايا العشر )
ـ هل وفق الشاعر فِي ربطه بَيْنَ الأدب والسياسة والتاريخ ؟
ـ نعم وفق الشاعر فِي ربطه بَيْنَ الأدب والسياسة والتاريخ , فنحن فِي آن واحد نرتقي بأذواقنا الفنية, ونكسب مهارات لغوية ونتفاعل مَعَ الشاعر الَّذِي يذكرنا بالمأساة السياسية المتمثلة فِي احتلال فلسطين مِنْ طَرَفِ الإسرائيليين , والبعد التاريخي للأمة العربية الَّتِي تنظر من يبعثها من جديد
ـ فيم تمثل جمال النص ؟
ـ تمثل جمال النص فِي اللفظ الإيحائي القريب المنال ( مشرسون فِي خلجاننا ـ الريش قَد يسقط عَنْ أجنحة النسور ) وَفِي الرموز الدينية والتاريخية الَّتِي تفهم بسهولة

عَنْ الموقع